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发信人: lazy (郁闷了就来灌水,然后就忘记了), 信区: other
标  题: [转载] 吃饭时不肯吃饭
发信站: 听涛站 (2002年04月23日13:36:55 星期二), 站内信件

发信人: fengzi (整个世界森林里的老虎瞬间全部溶化成黄油), 信区: literature 
标  题: [转载] 吃饭时不肯吃饭 
发信站: 我爱南开站 (Sun Jul 29 13:41:56 2001), 转信 
  
【 以下文字转载自 Food 讨论区 】 
【 原文由 fengzi 所发表 】 
吃饭时不肯吃饭 
　　喂小孩子进食，为天底下一等头大之事。 
　　首先，他不肯学我们那样老老实实地坐着，不是那样温良恭俭让，却只肯奉行一个 
让字。他躺着，歪着，跳着，摸爬滚打，只要他愿意，只要他老人家兴之所至。遇到这 
样的小孩，喂食遂演变成一场人盯人的逐戏，一方平端调羹，好话说尽，另一方上窜下 
跳，坏事做绝。运动中，只要调羹的终端与那轻启之樱唇间保持一个相对稳定的接口， 
如两架正在进行空中加油的飞机，就算是得到了双赢的局面。喂食者一旦失去耐心，多 
数会怒不可遏，恶言相向。在另一个好胃口的同龄旁观者的心目中，这幅图景有可能被 
误读为：此高举进食工具之咆哮的大人，追赶着要吃掉那可怜的小人儿。 
　　相比之下，动物的表现似乎更能符合为人父母者的期望。从来只见那些嗷嗷待哺的 
小崽子们狂热地向父母要吃要喝，索取无度，却未闻有猪啊羊啊的哭着喊着非要其下一 
代再吃一口的。有的时候，产后忧郁症发作起来，动物妈妈还会拒绝哺乳。碰上这种情 
况，比如不爽的是绵羊妈妈，蒙古族的牧民就会唱起温柔的“劝羊歌”，让它平静下来 
，安心履行义务。再看看我们，小孩肯在我们的歌声中安静地进食，已经要幸福得落泪 
。前几年看过一则报道，说香港某男童被喂时虽自己不动，却爱看一样运动的客体，这 
就是说，老爸必须下楼开动汽车，汽车在停车场上每艰难地移动一回，２６层楼上的那 
张童子金口便会承接老妈的调羹一次。辛苦是辛苦，不过想想也算是不幸中之大幸，用 

来佐餐的万一不是汽车而是ＵＦＯ，此黄口儿的小命恐不保矣。 
　　不过，善于苦中作乐的父母，往往也能在混乱中找着些乐趣。在儿童，吃是本能， 
也是单纯的感官享受。成年人的进食，除此之外尚须执行多种的异化功能，不管胃里是 
多么反感，心中有多不情愿。当我们向一个年轻人宣称“我吃的盐多于你吃的饭”，就 
等同于宣告自己已被永久地逐出了饮食的乐园。儿童、尤其是两岁左右幼儿生平第一次 
进食某种食物，滋味分子直接作用于味蕾，完全是神经细胞在尚未形成有序回路（ｗｉ 
ｒｉｎｇ）之前的一场乱码式狂欢，那种感受，他难以诉之于语言，因而也最为逼近诗 
和真理的本质。兴奋，刺激，迷茫，愉快，无聊，全部都写在脸上和眼睛里。食物一旦 
进入口中，儿童就是天生的智者，有与生俱来的慧根。对于这种神情的凝视，有助于使 
我们长期被禁锢在词语和经验里的初始味觉，获得某种程度的苏醒和解放，让感觉暂时 
地冲破牢笼。事实上，成年人所谓好不好吃的依据，多数都自觉或不自觉地受制于童年 
的记忆。可是，遥远的童年和眼前的儿童，就是无法将这一切用我们能够理解的语言告 
诉我们，我们相对无言，陷入维特根斯坦的悲哀。 
　　《五灯会元》的一则公案说道，源律师问大珠禅师：“和尚修道，如何用功？”大 
珠禅师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”大珠禅师 
曰：“不同。他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。” 
  
　　吃饭时百种须索，睡时千般计较，分明是我们家里的那个小祖宗。 
  
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我几次朝夜幕中伸出手去， 
指尖毫无所触， 
俏颐羌依锏哪歉鲂∽孀凇?
  
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我几次朝夜幕中伸出手去， 
指尖毫无所触， 
那小小的光亮总是同指尖保持一种不可触及的距离。 
  
  
※ 来源:．我爱南开站 bbs.nankai.edu.cn．[FROM: 202.113.16.64] 
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    甜蜜的名字，痛苦的名字，我叫你离去。美丽的眼睛，忧伤的眼睛，我叫你过
来--你神奇地出现，带着你全部的矛盾和叹息。你为我带来狂喜和战栗，你叫我
充满无法言喻的柔情，也为我带来无可解脱的绝望。
    你是我黄缎子一样抖动的阳光，你是我的清凉泉水，你是我无法捕捉的影子，
你是花的碎片，你是云的碎片，你是天空的碎片，你是旷野里消散的烟雾，你是最
美丽的白色泡沫，你叫我狂喜，同时，也叫我悲恸欲绝。
※ 来源:·听涛站 tingtao.dhs.org·[FROM: 匿名天使的家]