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发信人: sonic (天涯☆明月☆刀), 信区: other
标  题: 千年大事（三）：十字军东征 
发信站: 听涛站 (Tue Jun 27 22:01:41 2000), 转信


现场之一：教皇激昂演讲 圣城谁主沉浮 

　　教皇乌尔班二世（Urban II）号召基督徒，立即组织一支基督神 
圣军，把占据基督教圣城耶路撒冷的回教徒逐出。 

　　他建议，这支神圣军以“十”字标志为旗号，并在胸前或肩上配 
带十字徽章。 

　　教皇今早在圣马丁祭日后的宗教集会上致词，向数以万计的出席 
者叙述了土耳其人在耶路撒冷践污圣地，迫害基督教徒的情况，并呼 
吁他们组军东征，解救在东方遭受苦难的教友。 

　　“如果让那些魔鬼的奴隶统治主所信任的人民，那将是一件多么 
令人羞耻的事！” 

　　“本着主赐予我的权柄，我郑重宣布，那些参加神圣军的教徒， 
如果在途中或战斗中丧失了性命，主将赦免他们一切的罪孽。” 

　　教皇这段慷慨激昂的演讲，让不少冒着风雪出席会议的信徒感动 
得流下了眼泪，现场情绪十分高昂。许多人在教皇演讲结束后，争着 
向他领取十字徽章，表现他们参军东征的意愿。 

　　在过去几天，法国各地的许多宗教界人士、王公贵族、骑士和平 
民， 追子 入克莱蒙这座小城，以一睹教 的风采，结果克莱蒙城容 
纳不下这么多人，一些人只好在野外的雪地上搭建帐棚。 

　　耶路撒冷自公元636年就被信奉回教的阿拉伯帝国统治。不过， 
由于阿拉伯人对基督教徒实行怀柔政策，因此两个宗教一直能够和平 
共处。这个局面一直延续到这个世纪初，土耳其人在中东一带兴起后 
，当地的基督教徒就不断遭受迫害。许多信徒被勒索或杀害，另一些 
迫改信回教。会议里还谣传说，土耳其人几次逮捕耶路撒冷的总主教 
，然后拉着他的头发到街上游行，以达到恐吓的目的。 

现场之二：基督徒屠杀基督徒 

　　900年来一直没有被异教徒攻下的东罗马帝国首都君士坦丁堡， 
几天前竟然沦陷在十字军手中。这些同样信奉基督教的西欧人在城内 
四处杀人放火，抢劫行凶。昔日富庶的君士坦丁堡，今天已变成人间 
地狱。 

　　另外，城里谣传说，皇帝亚历克赛四世已在牢中遭到杀害，十字 
军领袖弗兰德斯有意组织新的拉丁帝国，自己当皇帝。 

　　一位不愿透露姓名的宫廷人士说，亚历克赛四世当初为了从亚历 
克赛三世手中夺取皇位，便邀请十字军攻打君士坦丁堡，并承诺支付 
十字军东征的费用。 

　　“他是当上了皇帝，不过也没能当多久。如果他真的被十字军杀 
了，也是活该。” 

　　除了军人以外，君士坦丁堡几条主要的大街这几天几乎看不见一 
个人影。不过，一些偏僻的庙宇和小巷，却挤满了流离失所的人，也 
堆满了尸体。在这些地方，到处都可以听到受伤的人在呻吟，失去亲 
人或财产的人在哭嚎，还有他们对十字军发出的恶毒诅咒。 

现场之三：儿童十字军被拐骗当奴隶 

　　消息人士说，约有两万名从法国马塞出发，准备东征收复圣地的 
儿童十字军成员几个月前被奸商骗到这里，卖给回教徒当奴隶，一部 
分还被转卖到巴格达，受尽回教徒的虐待和凌辱。 

　　本报记者日前目睹这些儿童的非人待遇，并访问到数名成员，证 
实了消息。 

　　这些面黄肌瘦的受访者透露，一个12岁的牧童自称耶稣附身显灵 
，号召各国儿童组十字军东征。一些老年修士也从旁鼓动，说十字军 
过去4次东征失败是因为将士罪孽深重，唯有天真的儿童才有能力收 
复圣地。他们于是不顾父母强烈反对，跟其他许多年龄相仿的少男少 
女报名入伍。 

　　一名男童说：“小时候玩组十字军东征的游戏，听那些修士叔叔 
讲述十字军的英勇故事，觉得好伟大，怎么会变成现在这个样子？” 

　　另一人激动地哭诉：“当初神没让我们像摩西那样，遇海水干、 
遇山路平，我就该跟随哥哥回家，也不会落到今天的地步。” 

　　这支队伍原有3万多人，除了临阵退缩者，有1万人在抵达开罗前 
已遇险葬身海底。 

　　除了法国，德国也有消息说，当地集合了4万人童军，徒步越过 
阿尔卑斯山。不过，有一大半在途中饿死或病死，后来虽得到救助， 
成功从意大利的热内亚港出发，却在海上失踪，至今生死未卜。 


亨廷顿学说包含东征思维 

　　十字军东征对后世产生了深远影响，1993年美国学者亨廷顿（ 
Samuel P. Huntington）提出《文明的冲突？》学说，便被人认为带 
有当年的东征思维。 

　　亨廷顿的想法是，文化认同是由共同的宗教信仰、历史经验、语 
言、民族血统、地理、经济环境等因素共同形成，其特性比起政治、 
经济结构更不容易改变。冷战过后，世界上的政治意识形态冲突基本 
上告一段落，取而代之的很可能就是不同文明间的冲突。 

　　亨廷顿把人类文化圈分为西方、儒家（指中国）和回教这三大块 
，围绕其间的还有印度、日本、拉美、非洲、佛教（东南亚、蒙古、 
西藏）和东正教文化圈。他认为西方，尤其是美国，应该注意儒家和 
回教汇流所带来的挑战。 

　　不少论者指出，亨廷顿学说的一大盲点，是把历史上的许多冲突 
说成是人类文化差异所导致，而忽视了更重要的因素：物质利益和发 
展空间（即便被认为出于“宗教”原因的十字军东征也如此）。亨廷 
顿也没看到，不同文明的表层尽管形式各异，但人类的终极关怀是一 
致的。大家同向心灵探索，将有机会进入大同，不一定要冲突。 

东征最终变了质 

　　在1095年后的200年间，至少出现过8支十字军，如果把儿童十字 
军和其他较小的十字军活动计算在内，则最少有11支，动用的总兵力 
不下三四百万。其中，只有第一次十字军可算是成功的。 

　　后来几次的十字军在小亚细亚和回教军反复较量，不过，就是没 
有办法再取得像第一次东征那样的成绩。整个运动到了后来也完全变 
质，不但出现基督教徒自相残杀的局面，也演出了“儿童十字军”的 
闹剧。 

　　以下是较有代表性的首4次远征背景与结局： 


第一次十字军（1096－1099） 

背景：教皇乌尔班二世呼吁欧洲教徒组军远征，以援助东罗马帝国在 
中东反抗土耳其人，并解放耶路撒冷。 

结局：十字军收复耶路撒冷，建立耶路撒冷和埃德萨等4个王国。 

第二次十字军（1147－1148） 

背景：回教军灭埃德萨王国，德皇康拉德三世和法王路易七世组织第 
二次十字军。 

结局：土耳其军分别击败德军和法军，十字军无功而还。 

第三次十字军（1189－1192） 

背景：回教英雄萨拉丁率领回教军灭耶路撒冷王国。德皇腓特烈一世 
和法王腓力二世和英王理查一世（即狮心理查）再组十字军。 

结局：法王和英王不合，结果一气之下撤军回国。德皇在渡河时不慎 
淹死。狮心理查和萨拉丁订下休战3年的协议后，在回国途中被奥地 
利公爵绑架，英国以10万马克的赎金把他赎回。 

第四次十字军（1202－1204） 

背景：教皇英诺森三世组织第四次十字军。 

结局：十字军进军途中，东罗马帝国发生皇位纠纷。十字军以平定内 
乱为名，攻陷并洗劫君士坦丁堡，灭东罗马帝国，建立拉丁帝国。十 
字军从此名誉扫地。 


未来人说: 

十字军东征是典型的宗教战争。它的命运也和其他 
的宗教战争一样，因为宗教理想和现实的出入，而 
逐渐失去了原本的意义，最终沦为残酷的玩笑。 

　　不过，为当时人民带来无限灾难与痛苦的十字 
军，却正面地改变了西方的历史命运，为后来的文 
艺复兴创造了条件。 

　　在政治上，十字军加速了西方封建制度的崩溃。 
十字军的堕落，使欧洲人开始对罗马教廷失去信心。 
许多诸侯和骑士在战争中客死他乡，也削弱了这些 
封建势力。 

　　在文化上，十字军东征让当时落后的西欧人民，接触和吸收较发 
达的东罗马帝国文化和阿拉伯文化。今天，英文中的零（zero）、市 
集（bazaar）、风险（risk）等词汇，都是从阿拉伯文字演变过来的。 

　　在经济上，十字军把东罗马帝国的货币制度，和阿拉伯人的商业 
概念（如支票、信用状、股份公司组织）带回西欧，为欧洲日后发展 
资本主义铺平道路。 

　　如果没有十字军，或许就没有今天的西方文明，我们的世界也就 
大不相同了。 




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