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标  题: 奉旨造反义和团（转贴，文中观点不一定代表本人观点
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发信人: xiaorongmail (子衿), 信区: Philosophy 

标  题: 奉旨造反义和团（转贴，文中观点不一定代表本人观点） 

发信站: 网易虚拟社区 (Mon Jun 12 19:03:21 2000), 站内信件 

  

  

  

奉旨造反义和团 

  

  

                            戴晴 

  

    在1949年之后的中国，除了那一堆“一”字辈的公共假日（五一、六一、七 

一、 

八一、十一），还有几个总要被有关人士想起来并纪念一番的特别日子，比如文 

艺 

圈纪念《讲话》，也就是毛泽东1942年在延安作的那场把他们由自由战士变为党 

的 

工具的“文艺座谈会上的讲话”；被统战的对象们，特别是反蒋的国民党元老新 

进， 

则纪念共产党也认可的辛亥暴动；对所谓“义和团运动”，好象没有找到有头有 

脸 

的拳民后裔，佛道释三家也都不肯沾边，而农民暴动与共产党有割不断的天然血 

缘， 

史学界遂受命挑头主持这“伟大的反帝爱国运动”的纪念。 

  

    那正日子的选定与主题“反帝爱国”颇为相合。一百年前的6 月13日，是拳 

民 

最意气风发的日子。虽说一年以前他们就接受了朝廷的好意，在新巡抚关照下， 

把 

原先的“反清复明”改成“扶清灭洋”，但一直到了这一年的“春夏之交”，拳 

众 

们才真正露脸：一向禁卫森严的九城向这些红布包头、红布兜肚的粗汉们全面开 

放， 

任凭他们到处设坛作法，操刀执杖，喊打喊杀，出入王府官邸，担当教师爷和门 

房 

大爷，白米白银一批批赏下来……最后，在清廷正规部队配合下，拳民们“奉旨 

造 

反”，以围攻使馆震惊世界。 

  

    五个礼拜之后，不过两万名拼凑起来的正规作战部队（八国联军），就把他 

们 

（拳民加清军）解决掉了。老佛爷车驾匆匆西去，留下零星清军和拳民与洋人巷 

战， 

留下北京城的平民去承受敌军的报复性洗劫。他们大都是山东河北贫苦农民：天 

旱、 

粮食歉收，求告无门；教堂和教民在乡里趾高气扬，让他们一百个气不愤。这些 

本 

来都可以协商解决，最后却横死于枪炮之下。小朝廷是搬到西安去了，他们的生 

计 

谁管？ 

  

    满人入关建立清王朝，至此已130 年。自乾隆朝错过了愿意和中国平等往来 

、 

互换有无的英国特使之后，枪口下的明征暗抢激出了一批“师夷长技”的洋务派 

。 

这批重臣大员守着祖宗的“体”（意识形态），事事“官督”（以中央集权压制 

民 

间），社会变革效率之低、负面效应之大，贪污腐败不可遏制，终于使实力不足 

而 

激进有余的文化人成了气候。对文人的镇压有何难哉？何况还一箭双雕，也给了 

缓 

慢的、一进三退的洋务派（既拳民口中的“二鬼子”、“三鬼子”）好看。血泊 

中 

爬上去的顽固守旧派“万岁不离口”，只用洋货不尿洋人、公干无能，私捞却是 

行 

家——国家经济怎么能不崩溃、百姓怎么能不贫极而反？而偏狭、无知的最高统 

治 

者，竟幻想依仗暴民而泄愤——发泄她对洋人之恨：他们竟敢给向她绝对权威挑 

战 

的成年皇上撑腰！ 

  

    庚子一战，清王朝是完了。义和团却被戴上“反帝爱国”的堂 使 冕，作为 

近 

代革命谱系上正宗的人民英雄，歆受着以民族主义、爱国主义为其合法性支撑的 

政 

权的供奉。不知北京的史学界今年如何纪念“义和团运动”100 周年。80周年时 

候 

曾有过纪念，那时历史学家黎澍还在世。他出席了，对“义和团”却只字未提。 

在 

这一符号还有其可资利用的价值的时候，在学术自由还遥遥无期的时候，他选择 

  

“王顾而言他”。我推想，即使如此，他也是很痛苦的。因为，不过一年前，他 

刚 

刚说过：建国30年来，历史学已经沦为强权的奴仆。 

  

  

  

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黑夜给了我黑色的眼睛，我却用他来寻找光明 

  


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