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标  题: 湖湘文化3
发信站: 听涛站 (Sun Dec 17 19:50:22 2000), 转信


第二部分：清末理学经世派及其思想特点
嘉乾时期大兴文字狱，学人多转向不问时政专攻考据的汉学。而这种汉学过于繁琐，于
社会利弊无有大用。到了晚清形成了社会危机重重但知识分子却无能为力的尴尬局面。
有着经世传统的湖湘学派首先发难，重振理学，倡导经济，开社会风气之先。
陶澍（1779－1839），湖南安化人，官至两江总督。他作为国家高级官员，代表了当时
上层的开明知识分子。他反对汉学脱离实际的学风，提倡理学经世致用之风，有力的冲
击了当时的政坛和学坛，对近代湖南学风产生了深远的影响。
陶澍的经世致用思想表现在以下几个方面：
在学术上主张求实学，重实证。他曾在《中山书院课艺序》中明确的提出要以"实学为教
授"，这样才能为人而"当与仁人之心"，为政而"应有司之知"。可见他所提出的"实学"，
实际是一种既能提高个人道德修养、理论水平，又能匡世济民的学问。这与汉学的考诂
之学相去甚远，也不同于宋学重义理的空疏学问。他认为研究"义理"，目的是为了"经世
"，而不能为了研究"义理"本身而研究。
对于考据学他力图求实证。他不盲信书中的论断，注重亲身实践调查，从而得出比较可
靠的结论。他曾亲赴三峡，经实地观察后得出"夔峡、巫峡、西陵为三峡"的科学论断；
还著述了《蜀道形势说》、《荆州形势说》、《襄阳南阳形势说》等地理著作。充分体
现了他重实证的治学思想。
在政治上主张从实际出发。任两江总督期间，他曾提倡以海运代漕运。经过实地考察后
他认为，海运比漕运虽有危险，但若安排得当也可履险如夷，而且海运的费用是漕运的
一半，
改漕运为海运利国利民。后来这一提议付诸实行，收效甚佳。他还在江苏一带提倡种早
稻，从而解决了因天气恶劣而带来的饥荒。这反映了他从实际出发、因时因地制宜的作
风。
   在清末社会危机深重的局面面前，陶澍倡导经世致用之学，为匡世济民指出了一条可
行之路。清史专家孟清曾评论到："澍以学问为实行，尤为当时湖南政治家之巨擘。"陶
澍在湖湘学派中的地位，由此可见一斑。
理学经世派另一位重要的人物是魏源。

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