Life 版 (精华区)

发信人: picher (弱智儿童欢乐多), 信区: other
标  题: 湖湘文化6
发信站: 听涛站 (Sun Dec 17 19:51:54 2000), 转信


第四部分：改良维新派的代表人物谭嗣同
和前述几位湖南思想家不同，谭嗣同算不上理学的大家，但他曾熟读《四书集注》等儒
家经典，可见受程朱学派的影响还是很深的。他对汉学也很有研究，曾著《石菊影庐笔
识－学篇》76则，其中有大量关于考据的文章。
谭嗣同不局限于儒家，他还很推崇墨家。表现为"任侠"，即兼爱天下、锄强扶弱、敢于
反抗，以及"格致"，即重自然科学。此外，他对西学研究怀有满腔热忱。他曾经说过：
"夕郯子夷人也，而孔子尚学之。……是圣人不论何人何物，唯知学以取其所长而已。"
反映了他不受门户之间，敢于取诸家之所长为我所用。从此可以看出谭嗣同受湖湘学派
兼容并蓄和经世致用的学风影响很深。
在政治方面谭嗣同这种兼收并蓄、不中不西的思想主要体现在以下几个方面：
首先，将西方资产阶级民主自由观与中国传统的民本思想相结合，批判封建君主专制。
他说："生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为
君。……夫曰共举之，则因有民而后有君，君末也，民本也。天下无有因末而累及本者
，亦岂可因君而累及民哉？"这段话表明他在吸收西方社会契约论的同时，也运用了中国
传统的民本思想。
其次，他将西方的空想社会主义与中国传统的"大同"思想结合起来，试图创建一种无压
迫、无剥削的理想社会。他相信《公羊传》中的三世说，认为社会是可由"据乱世"到"太
平世"再到"升平世"不断进化的。他说："地球之治也，以有天下而无国也。……人人能
自由，是必为无国之民。……苦西书中百年一觉者，殆仿佛《礼运》大同之象焉。"
最后，他利用西方和中国古代事例，鼓吹"杀人报仇之气概"。他对华盛顿、拿破仑非常
崇拜，对中国古代敢于造皇帝反的陈涉、杨玄感也十分佩服，积极提倡"游侠"之气概。
被捕前他说的十分明白："各国变法，无不从流血而成，今日未闻中国有因变法而流血者
，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。"
纵观谭嗣同一生，"不中不西，即中即西"可以算的上他的一个特色。这种学术取向的产
生反映了当时中国知识分子渴望学习西方振兴中国的愿望，但又受到历史局限的现实。


--
K.K.K我是弱智儿童，因为弱智儿童欢乐多，我好happy、happy……

※ 来源:．听涛站 cces.net．[FROM: 匿名天使的家]