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发信人: picher (弱智儿童欢乐多), 信区: other
标  题: 湖湘文化6
发信站: 听涛站 (Sun Dec 17 19:52:26 2000), 转信


小结：
近代的湖湘学派秉承前学，以程朱理学为正宗，而又不拘泥于空洞玄虚，他们倡导经世
致用，形成了理学的经世派。其后的学人大都秉承了尊儒务实的学风。而随着清王朝一
步步走向没落，内忧外患的愈彰愈显，湖湘学人变的更加务实，不仅从经学的"义理"中
寻求匡世方略，而且眼光不断放宽，开始向儒学以外的各家思想借鉴，甚至开始向西方
寻求救国图强之道。到了清末，儒学继而其代表的中国传统学术已渐渐被知识分子所弃
，但湖湘学派中兼收并蓄的肚量和经世致用的务实传统却保留了下来。因而湖湘学人在
近代中国各个阶段都能起到发时代之先的作用。此外，湖南文化中的爱国主义、尚武精
神在历代湖湘学人中也都有体现，这使得他们能在国家危亡之时敢于挺身而出，建功立
业。
余论：
湖湘学派的治国方略最终虽未能使中国彻底摆脱落后挨打，但一代代学人的积累，为中
国走向近代化铺下了必要的砖石，他们的思想对于当时的形势无疑是正确的。
治史目的是为了鉴今。当今社会上的浮躁之风业已略显于学术界，这种局面是不利于我
们治学的，更不利于我们的社会主义事业建设。
历史并未走远，希望今人能从历史中学到经验与教训。
参考文献：
朱维铮 《求索真文明--晚清学术史论》, 上海古籍出版所, 1996
李泽厚 《中国近代思想史论》, 人民出版社, 1979
李双璧 《从经世到启蒙--近代变革思想演进的历史考察》, 中国展望出版社, 1992
王兴国，聂荣华 《湖湘文化纵横谈》, 湖南大学出版社, 1996
李鼎芳 《曾国藩及其幕府人物》，岳麓书社，1985
隋丽娟 《晚清巨人传--曾国藩》, 哈尔滨出版社, 1996
宋德会  《曾国藩与洋务运动》，西南民族学院学报·哲学社会科学版，卷19，1998.1
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韩立君 《略论曾国藩经世致用思想的形成》，辽宁大学学报（社科版），1998，第二期

卢开宇，徐琳琳 《试论谭嗣同激进思想形成的原因》，徐州师范大学学报（哲学社会科
学版），卷24, 第三期，1998.9
丁平一 《湖南维新运动的兴与衰》， 湖南大学学报（社会科学版），卷13，第三期，
1999.9

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K.K.K我是弱智儿童，因为弱智儿童欢乐多，我好happy、happy……

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