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宇宙生命学（心语108集）
第一篇 人与天

第二集 修行与修炼
　　修行和修炼是两个不同的概念，不仅是修的目标不同，而且修的方法、手段也是极
不相同的。
　　很多人出家进了佛门。进佛门就是为了要修行，人世间的佛门只讲修行不讲修炼，
甚至反对修炼，视修炼为外道，为旁门左道，或是歪门邪道。
　　但是出家入佛门的僧人，并不等于就是修行人。佛门要求僧人修行，但是现实中并
不是僧人都去修行。大量的僧人迫于环境的压迫或诱惑，不得不去应酬一些社交活动，
应酬各种佛事活动，而无暇去修行；另一些僧人，虽出家但闻不到佛法，而无法修行。

　　那么到底什么是修行呢？修行就是应用正确的方法，即“佛法”，去了断世间烦恼
，了断心中的细微烦恼，从而大定，进而大慧，寻个究竟，最终了断生死。
　　道家、巫门、气功等等讲究修炼。他们认为：佛门的修行是修心、修性，而不修身
、不修命。并认为：佛门的修行，是修来世的福报。　这些门派讲究炼功，而佛门没有
炼功这种说法。目前，社会上有一位气功大师自称为佛子。他在社会上广传气功，并宣
布：谁说佛门无气功，他所传的，就是佛门气功。但是众寺院、众僧人均不承认这种说
法。寺院里的僧人基本都持反对气功的立场。
　　我拜访过很多高僧大德。很多寺院的法师，他们根本不承认有什么佛子在世间传佛
门气功。他们不仅反对所谓的佛门气功，所有的气功都反对。他们认为：气功把众生引
入歧途。
　　佛门众法师为什么持这种观点？是因为修行与修炼的终极目标不一样。佛门僧人认
为：不是究竟，不是了脱生死的一切修炼，都是将众生引入歧途。
　　但是，道门、巫门、气功界却认为：佛门的修行是修性不修命，到头只是一场病。
他们认为：必须性、命双修。不仅要修心，也要修身，因此讲究炼功修命。同时又认为
：佛门的僧人其修行方法是成问题的，正如民间的一句俗话：“小和尚念经有口无心”
。若是有口无心的话，修行又从何谈起呢？更何况众多和尚只是忙于放焰口、做佛事，
那就更谈不上修行了。
　　上述各门派所讲的性命双修，在实际上仅是一种理想化的理论。在性命双修的实际
修炼中，无法做到兼顾，往往只是修命不修性。不论他喊双修的口号有多高，实际上就
是修命。
　　佛门讲修性，其它各宗各门讲修命，这使得世间大众，那些想修行，或是想修炼的
在家人迷惑不解了。
　　到底是修性对呢？还是修命对？
　　其实不必烦恼，不用迷惑，世间的事无所谓对，无所谓不对，对与不对仅是你看问
题的立点不同。不必去争执，也不必去执着，至于修性还是修命，那要看你的目标是什
么。
　　气功修炼的目标：祛病、延年益寿、产生功能、追求神通，期望成为超人，因此，
讲究炼功修命。
　　巫门修炼的目标：通灵、掌握巫术，因此，讲究炼功拜仙神。
　　道门修炼的目标：长寿，甚至期望长生不老，长生不死，或者死后成仙、升天得道
，因此讲究炼功修命，拜仙神求法术，但是现代道观的道士，已经不讲究修炼了，往往
既不炼功也不修命，也忙于应酬社会了，或忙于抽签算命了。
　　目前国内的大量寺院里，和尚也在搞抽签算命，诸如所谓观音签、地藏签等等。按
理，佛门是无签可抽的，释迦佛的经典中并无抽签算命之说。抽签算命是佛门的僧人从
道门学习、移植过来的，不仅可以迎合众生的心理要求，也可以搞活经济。
　　修性不修命，这是佛门与其它各宗门的主要区别，也是修行与修炼的主要不同之处
，但是无论修行或是修炼，其目标和方法都是依据对人的性命的基本看法，是依据对人
生、对人的生命的基本看法。
　　因此，修行还是修炼？确定什么样的目标？采用问种手段？要确定这个问题，首先
必须搞清：生命是什么？生命是暂时的？还是长久的？还是永恒的？
　　无神论者、辩证唯物主义者、自然科学工作者等等，认为生命是暂时的，人生不过
百年，百年之后，生命就死亡了，就没有了。因此这类人不讲究什么修行，也不讲究什
么修炼，但讲究锻炼身体，期望在有生之年活的健康，期望能活得稍长一些。这样就出
现了三种对待生命的态度和方法：即修行、修炼、锻炼。在以后的集子中我们将深入研
讨这个问题。
一九九四年十月五日　　　

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              朝朝恰似采花峰，飞出西南又走东。
              春尽花残无觅处，此心不变旧行踪。

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