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宇宙生命学（心语108集）
第一篇 人与天

第十一，十二合集 修行、修炼与往生西天（续）
    在本集中再补充几个问题：
    一是关于六道轮回：六道轮回的基本原因在前面一些集子已经研讨了，即是生命能
量体的变化，是能量的变化。当能量高时，生命体向上层次飘移，当能量低时则向下层
次堕落。
    能够进入人道的生命能量体，基本上要在四级能量左右。当它冲击进入"人"这个生
命载体时，它所具有的能量基本已经损耗尽，它虽然与"人"形相合了，但几乎是全部能
量，都转化成了人的活力。充分表现了人在一生中的生命力，形成了人的显意识，而自
己，犹如不存在一样。
    很多修炼气功的人、坐禅的人、道门炼功的人大概都有这样的体验，当你显意识很
强时，你就很难进入功态，即你的生命能量体激活、活化的状态。只有当你的显意识无
限的减弱，妄想减弱，进入那种 谢秀便 状态时，炼功的效果就会较好。
    为什么会是这洋呢？修行、修炼者应该明白两个基本概念：第一个概念是，所谓功
态，就是指你的显意识大幅降低、减弱，从而激活、活化了在你体内的处于沉睡或是假
死状态的生命原生体，只有当你的生命原生体即是当初形成你生命的、赋于你活力的那
个生命能量体重新被活化时（即功态时），你才具有各种各样的功能。上述就是所谓什
么叫功态，或者是功态的定义。
    第二个概念是，你应该明白，修行、修炼者到底是谁？是你吗？表面看是你．实际
上，真正修行、修炼的是你的生命体，换一个古老的词，也可以说是你的灵在修行、修
炼，而你仅仅是灵的表现，那个灵就是真正的你，永恒存在的你。
    当灵体进入体内时，这个躯体就具有了生命，躯体活了，灵死了（假死了），通过
炼功，控制躯体的显意识，激活了灵体。
    灵体在修行、修炼中（即是你在修行、修炼中），不断地摄取宇宙的能量（生命能
量团），当灵体重新获得四级能量时，它就可以自由出入身体这个躯壳，如果他走了，
不回来了，这个身体就呈现出死亡状态。
    有时，灵体在不具有四级能量时，也可悄悄离开你的身体，比如在你睡眠状态，那
时会出现奇奇怪怪的梦，或是在你身体极度虚弱时，那时显意识对灵体的控制力减弱，
灵体就可以较自由的去做自己的事。
    当一个人的显意识很强时，灵体在体内基本呈现假死状态，这也就是显意识强的人
，难以进入功态的基本原因。
    上古的人类懂得这个原理，往往采用辟谷的方法，削弱显意识的功能，从而活化灵
体，进入功态，现在习炼气功的人，往往也采用辟谷这种方法去炼功，炼什么呢？实际
上就是活化灵体，仅仅是习气功者，甚至气功大师不懂得这个原理，只是知其然不知其
所以然。一旦掌握了这个原理之后，会加速加强加深你的功夫，你若是修行、修炼者，
应好好体味这个原理，在实际修炼中加以应用。
    现在继续研讨，让人难以真正理解的六道轮回。关于六道轮回，不仅是在家人难以
理解，就是大量的僧人也不理解，不理解就表明难以相信，尽管不少僧人对在家人说六
道轮回，而他们自己就半信半疑，甚至不相信，内心是怀疑的。
    今年九月份在九华山举行的三坛大戒盛会上，有不少是去增戒的僧人。增戒，就是
过去受过戒，再重新受一次戒。受大戒是很受罪的，吃不好，睡不好，食宿条件较差，
每天还要跪拜两个小时，早上三点多钟就要起来去上大殿，上、午要训练，晚上要跪拜
到九点钟。
    那么为什么不少僧人还要去增戒呢？有各种各样的情况，其中有一种情况是过去虽
然受了戒，但受戒后不持戒，甚至犯戒，按佛门的经典讲，受戒不持戒、犯戒，在六道
轮回中，死后必入地狱无疑。一个去增戒的僧人对我说：也不知道真的有没有地狱，如
果真的有，死后入地狱受罪怎么办，为了保险，还是再增一次戒（即再重新受戒，重新
持戒）为好。难怪民间有句俗话：地狱门前僧道多。出家的僧、道要比在家人更易进地
狱。
    近些年，苏北，皖北一带的农民，大量出家当和尚，而且受了戒，却不住寺院，仍
和父母、妻女住在家里，专门从事一种做佛事的工作，即哪家死了人，去几个和尚唱唱
经，把死人的魂灵送往西天极乐世界。有位高僧大德讲：做佛事，就是替佛做事。这句
话正好是这些和尚作送死人往生西天佛事的理论根据。这里有两个问题：第一，这些和
尚与父母、妻女住在家里，本身就犯戒了，佛门经典讲，犯戒必人地狱：第二，这些必
入地狱的人，能把别人送到西方极乐世界去吗？他自己都去不了，自己都没有能力去，
还能有能力去送别人吗？
    我们接下去研讨六道轮回的理论。
    当人死时，生命灵体由于人的显意识全部消亡，从而获得自由，离开生命载体--身
体，飘移了出来。此时的生命灵体处于昏迷的飘移状态，已经不是当年他冲入身体形成
人的生命时的那种状态。那时，她是具有四级能量的，相当活化的生命能量团，而此时
离开躯体时，他的能量几乎已耗尽了，近于零，甚至是负数。
    具有高能量的生命体呈上浮状态，充满活力，而具有低能量的生命体则是下堕，近
于昏迷状态；这种生命体不断堕下去，堕下去，越堕越深，最终呈现为"死"灵体，犹如
俗话说：沉入十八层地狱，永世不得翻身。
    释  牟尼佛观见了生命灵体的这种现象，总结出，那种堕入最底层的灵体，是很受
罪的，失去了活力，无法获得能量的补充，那个地方呈现负能量状态，并命名，那个地
方叫地狱。
    有些多少有点能量的生命灵体，飘浮的高度稍高些，高于被命名为地狱的地方，在
那里的生命灵体，被称为孤魂野鬼，佛门命名为：饿鬼道。饿鬼呈饥饿状态，但不是想
吃大米，而是想吞食能量，却又得不到能量。
    能量多一些的生命灵体．可以保持不下堕，他们所处的地方，佛门称之为牲畜道和
人道。这种生命灵体一旦遇到成熟的有机体，就会附上去，并使之获得生命。这个有机
体也许是狗，也许是牛等等。能量大些的，有能力附在人体上，形成新的生命，而能量
低些的就只能附在畜牲的有机体上，这种现象就称为转世。
    能量再高一些的生命灵体就会上浮，进入天道，成为仙、神。
    只有高能量、极高能量的生命灵体，才能上升到佛国净土成为罗汉、菩萨或佛。这
就是六道轮回和十法界之说。
    上面研讨的是有关六道轮回、十法界学说的原理，有一个十分实际的问题，就是怎
样预知，怎样测定人死后，生命灵体的归宿，包括怎样预知你自己的生命灵体飘向何方
？下面研讨这个命题。
    一级以下的，即一级能量以下的生命灵体会向下堕，堕入地狱道。二级生命能量灵
体，下堕为鬼道，二级以上至三级的生命能量灵体进入畜牲道，三级以上至四级的生命
能量体进入人道。四级以上至五级的生命灵体，浮至非人道，阿修罗道。五级以上、六
级的生命灵体上升为天人道。
    以上是六道的能量级划分。接下去，七级能量的生命灵体进入罗汉法界，八级生命
能量体进入菩萨法界，九级能量的生命体进入九地菩萨位，进入佛法界成佛得道。
    按上述定量分析，人死后是大批量下堕，大量的修行、修炼的人处于畜牲道，少数
是人道，极少数才能上浮。
    是故，佛门规定僧人每日必上晚课，而晚课的一个内容就是：普贤警众渴：是日已
过（今天已经过去了，又过去了），命亦随灭（你的命马上就要灭了），如少水鱼（你
的生命体没有能量，犹如鱼缺水），斯有何乐（你还不知道，你还有什么可乐的），大
众当勤精进（你们还不抓紧修行，你们应当勤精进行修行，去增加你的生命体的能量）
，如救头燃（这是最最要紧的事），但念无常（若不抓紧修行，无常一到，你们就完了
），慎勿放逸（一天也不能放松，每时每刻也不要放松，没多少天了，而你的生命能量
还是这样的低……）。
    佛门经典中很多警世名言，都在告诫众生：赶快修吧。你们的根基（能量）那样浅
，不然就来不及了。
    古代高僧宝志公和尚在十二时颂中写道：一条大道少人行（通往西方的大道没有几
个人在走），反向长途受辛苦（而大多数人去长途跋涉的堕下去，堕下去……去受辛苦
），为什么会出现这种情况，因为大多数人的生命能量级太低，不得不向下堕去。
    有人会提出一个问题，人死了，灵体大多下沉了，会出现狱鬼愈来愈多，而人愈来
愈少，事实上，世界人口并未减少，而是大幅度增加。
    人口能有大量生命体投入有两种情况：一是大量的天人、非人因生命能量体不足而
向下飘落，转世为人；二是从宇宙核心源源不断地飘浮来大量的生命光子，这些生命光
子形成活力很强的生命灵体，伺机投入有机体成人。
    一些善知识、佛门的明眼人反对气功的一个原因就是：大量的习功者，其生命体的
能量级仅有两至两点五级。死后会沦为畜牲道。只有少数是人道。而一些气功师却认为
，多管闲事、还是去管管自己的僧人。僧人、道土的平均生命能量仅为零点五级，大多
要堕入鬼狱道。
    但善知识认为，有个量的问题，僧人不过十万，道士不过一千，而习气功者却有几
千万人，问题在于，这几千万人误认为习功了，有能量了，会放松自己，殊不知仍在六
道轮回之中，而且多数是下移至畜牲道。另一方面，习功者大都根基较好，大多是天人
、非人因生命能量不足飘落下来的，一旦获得正法，是较易修出去的，若自满自足，就
会误了终身。
    另一个问题是，大批的人知道自己不行，即生命能量太低，死后会向下堕落，但又
不愿入鬼狱之道，因此在死后，家人花钱请和尚念经以求往生为人，或往生到西天，故
而近些年来，这种往生的佛事愈来愈多。下面就研讨这一命题，人死后，能不能通过这
种办法往生。
    在古代，这种佛事活动也是极为盛行的，佛门有这种活动，有这种说法，并不是妄
语，佛门讲究普渡众生，故而在人死后，做做佛事去帮一把，这是正常的。问题是，古
代僧人极重修行，个人的生命能最都是很高的，平均能量等级在三级以上，这样，在做
往生时，利用群体的总和能量去给亡灵生命体加持，以使之具有较高的能量得以往生为
人。据测定，三个以上的具有三级生命能量的和尚，就可将其往生为人。一个四级能量
以上的和尚也可将其往生为人。
    因此说，这种往生活动不是妄语、妄行。至于是否能往生西天，那要看死者本人的
修行，尽管能量不足，但若在活时终生念佛，形成了念力，在临终时能一心不乱，心中
仍是念佛，就可往生西天。
    这个原理是这样的：宇宙核心的生命团，是光音能量团，如果在音上能相应．死者
的亡灵一出壳，就易接受同音生命光子而获得能量，从而实现往生。所谓西天之音就是
阿弥陀佛的字音，佛门把此现象称为西方接引之光。
    这样，在有较高能量的和尚的往生护持下，亡者生前有修行的基础，使亡灵能获得
接引之光，是可以往生西天的。
    但是这种接引之光是不稳定的，因此到了西天仍要修行。
    问题就来了。第一：目前去做佛事的和尚，修行根基很差，自身不具备较高的生命
能量，故而根本无力给亡灵加持。不管他唱的有多好，喊得有多辛苦，只能是流于形式
，就象是演一场戏。
    第二：死者生前不修行，无法获得西方接引之光，这样，佛事是做了，但对死者无
效，对活人仅是个愚弄，而使往生流于形式，成为一种迷信活动。所谓迷信活动，就是
自认是真，实际是假的活动。
    若是真的往生，第一：做佛事的和尚得修行的好；第二：死者的生前有修行的基础
。
一九九四年十月十一日 南京

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              朝朝恰似采花峰，飞出西南又走东。
              春尽花残无觅处，此心不变旧行踪。

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