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标  题: 妙航佛学简介
发信站: 听涛站 (Mon Mar 27 11:43:16 2000), 转信

发信人: skate (道可), 信区: Wisdom
标  题: 妙航佛学简介
发信站: BBS 水木清华站 (Tue Feb 15 23:52:59 2000)

        真正的修行者应该是两种人，一种是真正了知生命是永恒的人，另一种是
    为探索宇宙生命奥秘的人。只有这两种人才是真正的修行者，在修行之路上才
    能无所畏惧，才能将得失等同看，将生死等同看，将成败等同看。
                                                  ---- 妙航《修行者》

    佛家所说的外道有不外两种，一是靠一些小神通甚至是魔术糊弄普通百姓，比如说
某某大师能空中取药，某某会耳朵识字，某某会腹碎巨石，某某会隔空抓瘤，如此等等
，纵然不是魔术，也不过是些小伎俩，谈不上什么大智慧。司马南之流也可以对此加以
批驳。这种外道是低层次不入流的外道。另一种外道的层次则高得多，比如道家钟吕金
丹教所传的灵宝毕法，依此修持可炼化阳神，五气朝元，得道家大神通。其它如一些好
的气功功法，功理功法完备，普通人练习之后，也可益寿延年，却病健身。那么佛家为
什么把它们也称为外道呢？这是因为它们和佛家正道的修行目的有着本质的不同，佛家
正道的修行目的是印证不生不灭的生命本体，跳出三界，升往西天，不再堕入六道轮回
，也就是佛家所说的涅盘。对于出家人来说，肉身只不过是个暂时寄居的臭皮囊。而外
道则注重肉身的修炼，再怎么修也不可能修出三界。因此，外道的法门为世间法而非出
世间法，这里的世间就是指三界。如何修出三界，妙航指出，修中脉加入定是唯一的途
径。修中脉是修性，修旁脉修形体是修命。真正的修行者也讲究性命双修，至于为什么
要性命双修，妙航在《修行者》有详细的讲述。

    佛法之所以不同于低层次的外道，是因为它阐述了宇宙和生命的奥秘，它是一种大
智慧。这种智慧是释  牟尼通过修行，在大定之中借助摩尼珠的功能得到的。那么，佛
教中的宇宙结构又是什么样子的呢？妙航在《修行者》中有详细的描述，很快诸位就会
看到。明白了宇宙的结构，下一个问题是人类文明的起源，从历史上看，东方和西方文
明的起源的时间大体是相同的，大约是公元前两千多年。对于人和其它动物意识的产生
，我一直难以明白，现代科学也搞不清楚。假设有一天科技发达到能够制造出一个个的
人体细胞，并可以把它们拼在一起组成人体器官和人的肉体，这样的东西尽管在化学成
分上和人没两样，但它会有意识吗？

    佛教中常说六道轮回，那么六道轮回究竟存在不存在？如果说它存在，它到底是个
什么东西？释  牟尼又是如何知道的呢？人死后真的会转世为畜生吗？读完《修行者》
后，我方明白六道轮回既存在又不存在，转世的真实含义原来如此，佛教信仰者为什么
不能杀生的道理也随之明了。

    论及佛法的真义，释  牟尼云不可说。为什么不可说� ？是太深奥了无法用语言表
达还是不能说？原来是不能说？释佛将密法心传于迦叶，不立文字，并叮嘱他：此法不
可传，传则无人情。说则无人情，故曰不可说。为什么不可说，因为此跳出三界的功法
是传一个走一个，传一个死一个，故曰无人情。须是学者自悟，亲证到那一步时，一点
化，教外别传，稍一点火，说走就走。不可轻传，只有悟道、悟到那步田地的人方可传
，否则无人情。悟到什么田地？当是亲见不生不灭的生命本体，明了生与死本无区别的
道理。藏密的高僧常在死时虹化而去，为什么会虹化？读完《修行者》后也不难明白。

    在现今这个物欲横流的社会，真正的佛家修行者已经很少了，绝大多数人世间的享
受，最多修修世间法以使肉体活得更长，活得更好，其实这也并没有什么不好。妙航云
：“世间法与出世间法无所谓好与不好。你若想在人世间生存，则世间法为最，你若想
修出去，出断魂关，则唯出世间法才行。要把世间法与出世间法等同看，把生与死等同
看。世间法是为生，出世间法是生灭法。所谓生灭，就是在三界内消失，永远无生。”
。
        　　
    对于那些真正想成佛的人，应当如何修行？唯有修中脉一途。妙航说：“那些虔诚
，朝山拜佛，念佛的人不能不让人感到可怜。因为无人告诉他们，你的中脉尚不通，能
量不具足，是走不出去的。那些夸夸其谈，高论经文的人实在让人讨厌，自己将成鬼，
反要拉一大批人入鬼道。”

    此外，《修行者》中对《薄伽梵歌》、《摩诃般若波罗密多心经》和《易经》的解
说可以说是让人茅塞顿开，相信读者读后就可以知道。

    但是，妙航的学说更多地是讲解原始佛教的本义，作为一种社会普遍的宗教信仰却
有不足之处。西方有基督教，而今天的中国人们却普遍缺乏信仰，甚至说道德沦丧都不
为过。那么佛教能够与时代相结合，从而发扬光大，成为指导人们行善的道德准则吗？
这就需要诸位有识之士共同努力。佛教发展到今天，修持方法虽然没有多少进步，但是
在哲理上却日渐完善。出世间法太过深奥，普通人不易理解，也不宜提倡。人们更需要
的是如何使人间的生活过得更好，因此，我认为佛法伦理道德性一面的进一步探究，修
行中世间法的进一步挖掘是当今佛教振兴的唯一途径。不知诸位高明意下如何？
　　　
另：本人将在今后陆续贴出《修行者》的部分内容，但是有些图形却无法显示，未免美
中不足，感兴趣的同道可以发信给我留下email地址。

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              朝朝恰似采花峰，飞出西南又走东。
              春尽花残无觅处，此心不变旧行踪。

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