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标  题: 妙航功法之功理
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标  题: 妙航功法之功理
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功法名称：中华昆仑女神功
　
功理学说(假说)
　　《修行者》一开头就指出：“越来越多的人，甚至是很多无神论者，自然科学工作
者，都感到人类生存的宇宙，并非那么简单的可以用机械唯物主义的笛卡尔坐标所展示
的三维空间来表达的。”“宇宙空间是多层次的……宇宙的时间也是多层次的，因而决
定了宇宙生命的多层次性……而各个时空的生命特征又都是与其存在的时空相应。”基
于对上述宇宙生命现象的理解和对三部圣典的密解而展开的一套系统的包含神学和科学
（学说，假说）的理论，就是中华昆仑女神功的功理。
　
       （一）  对宇宙框架结构的描述
　　宇宙太大了，原本是不可描述的。为了利于探索宇宙之奥秘、明确修行方向，《修
行者》对宇宙的框架结构作了如下描述、假说。
　　在茫茫虚空的中心，有一无限巨大的生命光、音、色能量集团，名曰“宙心”。宙
心的时间速率、光速为无限小，为“0”，从宙心向外辐射的射线谓之宇径（宇宙半径）
。在宇径上由近及远分成B、A、C、D几个点。A点在离宙心无限遥远的地方，以OA为半径
扫描出一个球面称为标准光速面，神学术语称为“亡灵谷”，该球面各点的时间速率和
光速皆为30万公里／秒。人类生存的地球属太阳系，太阳系属银河系而银河系只是该球
面一个点内（A点）的一粒微尘。从A点沿宇径向外展，至C点的一个球面，神学称为“死
亡谷”。就是所谓的“地狱”。这个球面的时速、光速远远大于“亡灵谷”。沿宇径再
向外展至D点的一个球面，称为“黑谷”，这个球面的时速、光速为无限大。“黑谷”外
缘是宇宙的边界，“黑谷”之外，是 Ｃ 黑洞，在那黑洞之中，不知有多少如宇宙般大
小的微粒在飘浮。从A点沿宇径向宙心回行，有一个B点，其时速、光速远远小于A点，神
学称之为“西天”就是人们修行向往的所谓“天堂”。
　　我国古代经典《易经》的“易”，就是指宙心。道德经的“道”，就是指宙心的运
动。2500年前释佛在功态中看到的宙心，如亿万个光芒四射的太阳，故称之为大日如来
佛。宙心的生命之光向外散射，充满宇宙。
　　机械的宇宙框架结构的假设，给人们描绘了宇宙中“天、地、人”的总体方位，解
译了几千年来谜一般的修行方向。所谓的“天堂”、“地狱”原来是和人类息息相关的
两个宇宙空间。这个描述，给修行者指明了该往哪修，同时引伸出了一系列修行问题的
研究。
　
      （二）地球生命之源
　　宇宙的中心是宙心。宙心是一个高速旋转的光、音、色能量集团，它有节奏地膨胀
、停顿、收缩。其节奏性的起伏，经过坏中、空中、成中、住中四个劫期，期间总共经
过十二亿八千万年。在宙心的周期性运动过程中，无数生命光子流从宙心向外飘流，形
成无数条生命天河。一个巨能光、音色能量团，冲开宙心屏蔽层漏点A而闯入A区，并立
即发生光爆、核爆、雷电爆。继而形成气泡，凝聚成物质性的尘点群，称之为银河系及
其它星系。太阳、月亮、地球就在其中。众多生命光子，从漏点渗入A区和合成有一定能
量的生命体。当生命体和有机体结合时，就形成了地球上有身体的生命。按生命能量的
高低，成为人、动物、植物、昆虫、微生物等等。于是A区内开始热 址追 。此后，就是
再次发生光爆，如此周而复始。
　　地球生命不会孤立的产生，他来源于宇宙，宇宙中的一切生命来源于宙心。当宇宙
生命光子和合成生命体与人身结合的过程中，其能量已消耗殆尽，故人类必须依靠不断
地呼吸，以吸取宇宙、天地间的生命光子，补充生命体的能量。因此，人的呼吸一刻也
不能停止，呼吸停止，就意味着人身死亡。只有极少数的练功者例外，他可以通过修炼
，把生命能量炼得较大，在较长时间内不呼吸而仍能存活。
　　A点世界的形成、地球生命的产生，生动地记录在远古神话传说之中。中国神话史，
称那个突破A屏蔽层形成漏点的巨灵团为盘古大帝——第一代天皇。
　
      （三）生命永恒说
　　人死了，生命是不是也就死亡了？这个问题，在不同的立点有不同的解释。自古以
来，神学宗教学、瑜伽学、巫学、气功学等均认为：人是由生命体和人身组合而成的生
命现象，人身不过是生命体的载体，人死了是人的身体坏死了，但与人身组合的生命体
却飘离出坏死的人身，去寻找另一种新的形态寄生，成为一种新的生命现象，故生命是
永恒的。机械唯物主义科学认为：人死如灯灭，火一烧，这个人就永远不存在了。辩证
唯物主义科学认为：目前尚无力证明生命体的存在，也无法证明其不存在，应采取研究
，探索的态度。所以，生命是不是永恒的这个命题，是科学最前沿的研究课题。
　　《修行者》的观点是：生命是永恒的。生与死，仅仅是生命表现形式的转换。实际
上，当一种形态坏死的时候，正是另一种形态产生的时候。人们修行的目的，就是为了
获得较好的生命表现形式，而其最高目的，则是使生命体获得永恒不变的生命表现形式
。生命的本质是生命光、音、色和合的能量团，古人称之为精灵，开天目的人可以看到
它。当它与人身结合时，住宿于人体，古人称之为灵魂，其能量转化，使人产生各种功
能，如思维、意识、潜意识、性功能等等，而其自身能量，却消耗殆尽，只剩一点灵光
。人死时，灵魂离体，古人称之为鬼魂。实际上，高能量的生命体向上飘升，按其能量
等级，分别称之为仙、神、菩萨、佛等等。低能量的生命体向下坠沉，称之为鬼。故人
们的修炼，实际上是修生命光音色能量体的能量，修能量的现实目标是为了强身健体，
提高人的生存质量，而修能量的最终目的，却是设法控制离身生命体的飘移方向，使之
具有主动性、导向性的飘移、用古人的常用语说，就是希望人死后上升为仙神而不沦为
鬼。
　　对生命的研究和探索，科学与神学有着明显的区别，科学研究的是生命的现象和生
命的载体（即生命的客体），而神学研究的是生命的本质和生命的本体，（即生命的主
体）。这个生命永恒的命题，正是数千年来人类先驱者前仆后继探索的主题，也是当代
修行者修炼实证的基本理论学说。
　
      （四）生命能量等级论
　　关于生命能量等级的论述，是《修行者》一个重要的理论，它是指引修行者修炼的
路标。
　　《修行者》把宇宙多层次的生命能量划分为25个等级，即正负各12个等级。对宇宙
多层次不同能量的生命现象的称谓，书中沿用了神学常用的术语。
　　七级以下，即-12～6.5级，称之为三界内，七级以上，即7～12级，称之为三界外。
三界内外的临界等级是：6.5～7级。这个临界点，就是宇宙框架结构中的A点（漏点），
如生命体获得6.5级以上的能量，就可上飘冲过漏点，至B点，再逐步回归生命之源宙心
。如生命体的能量不足6.5级，即下沉在三界内，按不同的能量等级，呈不同的生命现象
。人的能量等级在-1～7级之间，共九个挡次，其中患重病者的能量等级在-1～0级之间
，一般人的能量等级在0～l级之间，修行人的能量等级在1～2级之间，较高层次的修炼
者（包括气功大师）的能量等级在2～4级之间，极少数修炼有成者的能量等级在4～7级
之间。七级以上的生命体，按佛学名称曰：罗汉位7级，菩萨位8级，佛位9～12级。极大
多数不修炼的人，其生命能量级很低，按佛学名称，死后沦为鬼，鬼魂-1～-3级，狱鬼
-3～-12级。上述各种名称，实际上只是不同生命能量等级的代称，只是名之曰鬼神。天
堂、地狱之说，也仅仅是高、低生命体存在界区的一种比喻。
　　目前，中国人的人均能量为0.2级，若能认真修炼“女神功”，六个月左右，就可上
升到2～3级，但是，3.5级以上的修炼比较困难。越往上修越难，故，人们如欲获得高能
量，必须正确修持、楔而不舍，持之以恒。
　　生命能量等级的论述，给“女神功”修炼者标明了修行航程中的明确路标。
　
    （五）相应——天人合一
　　相应，是女神功法的核心、第一要素，它贯穿在整个功法的始终，而且修炼的层次
越高，相应性就越显重要。如果不相应，就成了撩拳踢腿的健身活动，不管修者如何刻
苦，也是无成。
　　所谓相应是与天相应，决不是与人相应，所谓与天相应乃是与宇宙多层次的时空相
应，与宇宙多层次的生命现象相应，这在修行传统上称为天人合一。
　　“女神功”的相应，也就是瑜伽，是心相应，修炼者要有长倚大门外的心境使自我
最大限度的消溶、淡化、转移。修心相应有几点很重要，其一谓之心心相印。就是修炼
者的心灵要与宇宙的宙心相印。宙心是无限巨大的光、音、色能量集团，是宇宙生命、
地球生命之源。修炼者的心灵与宙心相应，就是心心相印，要犹如婴之念母，母之念婴
，时时相随，刻刻相印，只有在这种心境下炼功，才能得到母乳之滋养不断上层次。其
二谓之定向相应。宙心是9～12级生命体生存的地方，区域无限辽阔。修行者与宙心相应
，要明确方向。“女神功”的与天相应是全方位的相应，但主要与九宫和大日宫相应，
尤其是与水晶宫的玄天女神相应，因为，其是东方民族、炎黄子孙的老祖宗。其三，相
应才能获得加持，一个修行者的生命能量是极其有限的，一般人只有0.2级左右，极少数
修炼者充其量可到4级，离出三界的七级还差得很远，这就需要依靠心相应获得加持。专
司加持的女神就是玄天女神和白娘女神。炼功者应心与之溶。
　　相应，天人合一，有一套相应的方法、法则。除了上述的心相应之外，还有身姿、
咒语、手印等等，这些内容，均包含在“女神功”招式之中。在行功中，要认真聆听磁
带录音导引辞，心与之合，动与之合，即可达女神功之神境。
　
    （六）中脉论
　　关于中脉的论述，是女神功的又一重要理论。行女神功，不管是动功还是静功，都
是在修中脉，因为如不修中脉，只是运周天，只在前后脉上转，只能起到在一定程度上
疏通经络、祛病健身的作用。然而不行中道，修不出摩尼珠，天目不明。目前无明则惑
，惑则迷乱，终是不成。是故，古印度瑜伽、中国古易以及藏密均一致认为：气不入中
脉，有成者绝无。
　　中脉在哪里？何以只有修中脉才能有成？《修行者》从物质和精神两个方面作了阐
述。
　　人的脊柱内充满着骨髓，它上与头部的脑髓相通，下与海底的性腺相连，它是人的
生命中枢，人的后天功能与它紧密相关。在瑜伽中，称中脉上的七个重要部位为中脉七
轮，头顶为天轮即梵天轮、天门，眉心部位为月轮即眉轮，喉部为风轮即喉轮，心窝部
位为火轮，即心轮，丹田部位为日轮即脐轮，丹田下为水轮，再往下为海底轮，中脉乃
上通天下入海。
　　当生命能量体与人身结合时，它从月轮进入人体，随着年龄的增长，它逐渐下移储
存于海底轮。生命体住宿人体后，其能量转化为精、气、神、光，其中绝大部份转化为
精、气、神，全力以保人的后天之行，而生命体本身仅保留一点微弱灵光。这四种能量
，均具有物质属性，精能量表现在人的体魄、精力、持久性和繁衍性上，气能量表现为
人的性格，气质、风度、气魄等方面，神能量表现为人的思维能力、意识等等，光能量
表现为人的念力，灵力等。人的生命过程，其能量转化是从光—神—气—精，最后精耗
尽，人衰亡。飘离人体而去的仅是一点微弱灵光。
　　人们修炼，就是修这点灵光，而修炼的过程是个逆过程，即精—气—神—光。这个
修炼逆过程，是生命的升华、回归过程，实现这个逆过程的唯一方法，就是打通中脉，
使生命灵光吸取宇宙中的生命光子，使生命体具足能量从海底轮上冲至月轮，从而出现
明月、摩尼珠，然后再修再炼，当生命能量达到6.5级以上时，方能跨越A漏点，逐步回
归宙心，修炼中脉是女神功法的基础，在这个意义上讲，“女神功”即“中脉功”。
　
      （七）性命双修
　　性命双修是修行中的一个术语，对炼功者来说是十分重要的理论和实践问题，它关
系到能否修成、修出去。但是在修行界，对这个问题的论述却比较含糊。《修行者》作
了明确的、富有新意的论述。
　　《修行者》认为：这里所说的性与命，并不是指生理的或文学艺术上的性与命，而
是指修行学中的概念，性与命，是对人的生命本质、生命体而言。当生命体与人身结合
后，其能量转化为精、气、神、光四种能量形式，其中精是生命体能量的低级形式，气
是中级形式，而神与光是高级层次。性是指生命体所体现的神与光，命是指精与气。故
人们常说的性命、生命，应是生命体四种能量的总和。但人们往往只是感觉到这四种能
量的存在，却看不到生命体—灵的存在。这个“灵”字，也只能偶而在“心灵美”、“
灵魂工程师”、“灵堂”、“灵车”等用词中见到。而修炼者所修持的，却就是这个灵
体。
　　对修命、修性的论述，修行界把炼精化气以提高生命的活力称为修命，把炼气化神
，炼神还虚称为修性。而《修行者》认为：在精—气—神—光这个修行的过程中，修炼
者修炼中脉，修出明月、明星，只是修出了命光，命光是灵光具足的表现，故炼精化气
、炼气化神、炼神还虚，实质上均属于修命，因为精、气、神、光四种能量的总和才是
人的命，无精则气断，无气则神散，气断则身亡，神散则光逝，光逝就是生命灵体离开
了人身，就是人的死亡。所以炼精、炼气、炼神都属于修命的范畴。
　　修性不是指修神、光这两种形式，而是指修心，这个心，不是生理上的心而是生命
灵体本身。修性包括两个方面的内容，其一，佛门称为修善，修大悲心、菩提心，古人
称为修德，今人称为“心灵美”，具体就是修无我，其作用就是去假存真，“我”（实
际是神识，后天意识）去除不掉，则真性（灵性，先天意识）显示不出来，灵性显示不
出来，则灵力（巨大的超自然的力量）就展现不出来。修性的第二个内容是修“念”。
念由心生，所谓举心动念，是说念是外界作用于心而产生的一种心灵反映。其反映在神
识上而产生种种心境——不同的念，如私心生杂念，贪心生妄念，情绪不安生乱念，心
神不定生散念等等。修行的功夫在于变万念为一念，进而变一念为如是念。所以，修性
就是修心，修德也是修心，而修心要从修念上下手，因为心是看不见的，念却是感觉得
到的，抓住念就是抓住心了。而修念的实质就是修定。
　　《修行者》进一步指出，修炼者如欲有成，必须性命双修，两者缺一不可。修命是
修动，是修能量，“女神功”的九阴功就是修动修能量的；修性是修静修定，有了定，
方可把能量集中于一点，形成爆发力、超自力、神力、神通，才能得以往生，“女神功
”的九阳功，就是修定的。故“女神功”的性命双修，就是九阴九阳同修，就是动静双
修，阴阳双修。女神功的性命双修论，给修行者在理论上和实践上都指明了方向。
　
    （八）智识法门
　　世上各类修持功法，无非来自佛、道、巫。而佛教中的宗门极多，道教中的道法极
繁，民间的巫婆神汉则是各宗其仙，世间的气功，更是门派林立，五花八门。但是，这
些法门，有一个共同的特点，就是要“信”，信则灵，不信则不灵，信是入门的前提，
这种未经亲证的信，就成了盲目的信，被不信者斥之为迷信。那么有没有一种绝妙法门
，可以不信也能灵呢？有！这就是“女神功”修持法——智识法门。
　　智识法门就是溶佛、道、巫为一体，旨在快速、大幅度地提高人的生命能量，从而
使修者能用自己具备的科学知识去探索、亲证那个领域里的神秘生命现象的客观存在。
故智识法门就是修者的理论指导和实修方法。
　　佛门各法的修行顺序是信、戒、定、慧，即首先是信，不信入不了此门，然后再行
戒、定、慧三修。其戒就是要遵守各种清规戒律，定就是在戒的基础上修一心向佛，心
无杂念，慧就是开慧开悟。而智识法门，是逆序而行的法门，其修行顺序是行、观、定
、慧。即开始时不必信什么，信也成，不信也成，是在不信中修行，先修中脉出明星而
开慧，具体就是修炼九阴功、九阳功进行通灵大观，入静入定，而达到开慧，产生理上
的顿悟，此时修者已经初步亲证了（观到了）神秘的宇宙生命现象，自然会不信而信，
再循序修定，人在定中，不戒而戒，戒而又定，定又生慧，此慧则是更上一层楼的慧，
慧中之慧。
　　智识法门的修行为五步行。第一步修气入中脉把中脉打通。第二步吸取天地间生命
光子流贯人中脉以补充自身生命灵体的能量。第三步是集中能量出明星。第四步静坐入
定，闭关修持。如明星出来之后，不能人定，功能也出不来，所以定力不足者，需行第
五步定力训练，待定力够了，再闭关修持。
　　智识法门的修持方法和步骤，实际上是佛教创始人释迦佛本人的修持法。他就是在
不信中修中脉得开慧，依次入静入定得大智慧的，故“女神功”的修持法，就是释迦修
炼成佛的法门，也是把佛、道、巫的修行原理综合贯穿起来的实修法门。
　
      （九）九个层次
　　女神功是一整套由浅入深、由繁到简、由动而静、由实至虚的循序渐进的系列功法
。它分为九个层次，每个层次的修习内容、行功反应、功境功效、能量等级均有所不同
。其九个层次的名称分别为：哈欠连天、生理康复、命体强化、性体显现、昆仑相应，
天人双修、色空同观、神光阵法（大虚无法）、人法俱空（蕴空大法、菩提萨埵、大涅
盘法）。
　　九个层次的主要内容
　　第一层次：九阴功普及型与九阳功基础训练第一套结合。其作用是康复身体，祛病
调整，延年益寿，增强人的体质。九阴功普及型是针对大量的生命能量为0.2级者。行功
反应为哈欠连天，流泪，妇女有干呕现象。
　　第二层次：九阴功标准型与九阳功基础训练一、二套加上小九拜。其作用，除同第
一层次者外，尚具通灵效果。行功反应与第一层次类似。九阴功标准型，是针对练了多
年气功的人及居士。其生命能量可修达2.1—2.4级。九阴功的祛病是激发式。除已知病
患外，还有隐患都会激发出来，只要坚持修炼，病患可除。
　　第三层次：九阴功简式与九阳功基础训练1—3套，配合大、小九拜、天地大拜。这
是迅速上能量、通灵、出光爆的必修内容。当练功者进入第三层次时，练功时会出现光
爆，身体容易产生晃动、震动。九阴功的简式是针对少数修炼者，其生命能量可修达2.
4—3.4级。
　　第四层次：九阴功通灵型与九阳功基础训练1—5套，配合大、小九拜、天地大拜和
静功神龙飘飘、魂飘西洋等。其作用主要是通灵，打掉不良信息体。其间可能光爆频频
，光亮片片，振动阵阵，潮音隆隆，心态上有个恐惧关要过。九阴功通灵型是为生命能
量3.5—4级左右的人服务的。
    第五层次：九阴功大虚无型，设立昆仑神位，进入神修，其作用是通灵，上层次，
其间可能出现眼功、耳功、可能观到各种图象，故必须具备平静的心态。九阴功大虚无
型是为通灵者服务的。第五层次的生命能量可修达4～4.4级。
　　第六层次：九阴功大虚无型，配合天人阴阳双修。但此过程，并非人人必经。由其
本人的机缘确定。所谓阴阳双修，不是现代人认为的男女双修。阴者隐态，阳者凡人，
即九级以上的隐态生灵给修行者补充能量。天眼开者会看到各色光子流灌入命门，不断
地大循环。修者必须要有定力，才能进入第六层次。
　　第七层次：九阴功坐式虚元型，加修白娘剑法以成虚实结合。期间要经过情感的巨
大冲击和转变，顿悟色空同观。能量可修达4.2—4.4级以上。
　　第八层次的内容是大虚无，此时九阴功成一种迷幻型，对周围的人都有极大的感染
力，其间加修九阳功，以阴阳协调。
　　第九层次：才真正进入观音法门，修蕴空大法，菩提萨埵、大涅盘法。能量可达6.
5—7级。
　


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              朝朝恰似采花峰，飞出西南又走东。
              春尽花残无觅处，此心不变旧行踪。

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